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当时学者执一切有,便广弘大乘的“毕竟空”义以为对治。无著菩萨,因当时学者又执一切空,便广弘大乘的“如幻有”义以为对治。而实际上谈“毕竟空”一义的,并未尝抹煞那“如幻有”,谈“如幻有”一义的,也未尝抹煞...希迁和尚在其所著《参同契》中,已经喊出了“人根有利钝,道无南北祖”。其后宗密就是在神会和尚为推翻北宗而建立南宗之后,站出来主张南北调和的突出代表。胡适先生《荷泽大师神会传》(因神会住荷泽寺,故后世以荷泽...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
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《辨中边论》,也就是我们现在要学的这部论典,这两部论代表着弥勒的唯识思想。第四部是《摄大乘论》,主要代表了无著菩萨的唯识思想。第五部是《唯识三十论》、第六部是《唯识二十论》,反映了世亲菩萨的唯识思想。...,不同人所翻译的唯识思想,都不一样。所以,学习唯识比较头痛的也是这个问题,比方说,弥勒的唯识思想和无著的唯识思想有差异;无著的唯识思想和世亲的唯识思想又不太一样。最明显的就是十大论师,各自的观点都有...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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往生极乐世界。佛经中同样对无著菩萨等印度高僧的出世弘法情况都有授记。佛弟子中修炼有成者也会作此类授记,如莲华生大师对后来的萨迦班智达、宗喀巴大师等大德的父母姓名、出生年月、事业规模也作了明确的授记,觉...精神空虚,他们认识到东方文化尤其是佛教有著深邃而珍贵的精神财富,西方人仅在西方学佛还不够,这次就是专门到中国来学习佛法的。 世界上最大的谜是什么 现在的科学在探索研究外部物质世界的同时,也发现了...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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展开,但有两点必须指出:一、《成唯识论》及窥基大师的《述记》认为,《大乘庄严经论》系弥勒菩萨——“慈氏”所著,而事实上,汉文各种版本均写明此论为无著菩萨所造,可能是二者有师徒关系所致。二、《成唯识论》说...阿赖耶。胜者我开示。”阿赖耶的原始含义带有爱著、执著之义,与摄藏执持之义相近,所以将具有摄藏诸法的种子识,命名为阿赖耶识,这本可理解。却只对有菩萨根性“胜者”才予以开示宣说,这又为何?因为一般根性的...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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必要对二分的由来及其在唯识学中的意义作一分析。从现有资料来看,唯识学派两大创始人无著、世亲对二分在唯识显现(存有层面)中所起的作用都分别加以肯定。无著菩萨《摄大乘论》在解释如何成立诸识唯识义中云:“复次...有,于此二都无。此中唯有空,于彼亦有此。”[2]仅从字面来看,似乎弥勒菩萨此颂亦主张虚妄分别的心体(自证分)是有的,而见相二分为无。但作为有相唯识学者的玄奘大师在《成唯识论》中则提出了相反意见,认为“...
慧仁
|佛学论文|因明|五明|
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彻底体解乃至可能偏离其根本出发点,这是不难理解的。例如佛陀、龙树、无著的事业和说法重点都是基于当时时代背景和某种拨乱反正的动机:沙门佛陀是印度婆罗门主流文化的“异端”,龙树菩萨是说一切有部的“异端”,无著菩萨是方广道人的“异端”,......其后如西藏的宗大师、汉地近代的欧阳竟无以及印顺法师等都是某种意义上的“异端”,他们的共同点是,纠正佛教教义、组织等发展延续形态中出现的严重积弊,昌明佛陀的原始本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《摄大乘论》、三卷、无著菩萨造,是唯识宗的依据论典之一。 一、作者和本论的撰作目的 无著,是大乘唯识学的创始人,于公元四世纪出生在北印度富娄沙富罗(译云丈夫)国的一个...说或许更接近于事实。无著出家后,修习禅定,曾经反复思惟空义,但总不能通达,一度曾想自杀,遂感宾头罗尊者指点,证入小乘空观,然犹有不少疑团未能解决。一日在定中,上升兜率内院见弥勒菩萨,虔诚地乞求开示,...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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。诚如法王无著菩萨所说:“贪爱亲方如沸水,嗔恨敌方如烈火,遗忘取舍愚暗者,抛弃故乡佛子行。”珠滚仁波切也曾经说过:“抛弃故乡就是修法成功的缘起。”我们应当将这些道理付诸实践,身体力行。 自己已经在... 斩断牵连………………………………………21 顾虑多余、病转道用…………………………22 贪财无义………………………………………25 消除散乱…………………………………………29 勿依邪命养活...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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一)唯识宗佛教 (1)唯识宗的建立时间 唯识宗建立于公元四、五世纪间。 (2)唯识宗的创建者 唯识宗的创建者为无著菩萨、世亲菩萨。 (3)唯识宗的根本知见 唯识宗的根本知见为“境空识有”。...弟子提婆,对大乘佛教的发展起到了重要作用。他的主要著作有《百论》。 (4)大乘佛教的分宗 公元四、五世纪间,无著、世亲建立了大乘唯识宗佛教,从原来的大乘佛教中分离出来。 自此,大乘佛教正式分为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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,永远没有终日。最终,蜜蜂积聚的蜂蜜会被人取走,蚂蚁建造的蚁窝也会遭水冲刷。“人为财死,鸟为食亡。”积聚的结果只能带来无边的痛苦。 无著菩萨曾说:“利养是束缚的因,应断除妙欲;名声毫无实义,应断除...令诸佛菩萨欢喜之事了。” 生、旦、净、末、丑,不仅仅囊括了世间之人,也包含了各色各样的修行者。表面行善,实无修持的人,只能成为徒增笑料的丑角,甚至不如丑角,至少丑角可以给人带来愉快,而这些人不但于...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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